如同自然科学上的重大发现一样，往往理论上的推理会促使科学实验和科学发现的巨大成功，据此，我们也可以大胆假设，锅庄舞的起源必然与原始藏羌居民的宗教信仰与生产生活息息相关。一方面，由于原始氏族社会时期，社会生产力水平极端低下，人类自身力量弱小，在与大自然博弈的过程之中，常常因为一些偶然的天气、地域或自然灾害捕获、采集不到食物，这个时候，就会祈求神灵护佑，萌生自然、图腾崇拜，进而出现宗教信仰，由于宗教习俗往往会伴随大量的祭祀活动，所以追本溯源，作为藏羌少数民族一种古老而悠久的舞蹈，理应与宗教祭祀活动的某种舞蹈仪式密切相关；另一方面，艺术源于生活，锅庄舞作为一种舞蹈艺术，必然与少数民族的生产、生活息息相关，所以，锅庄舞发展到今天，其舞曲及舞蹈动作的差异便因其与藏羌民族的生产与生活内容的不同而有所差异，例如喜事锅庄与忧事锅庄的不同，根据区域划分的“农牧区锅庄”和“城镇区锅庄”的差异，另有表现劳动场景的“打青稞”、“捻羊毛”等舞种，更有表现婚嫁仪式、迎宾待客等不同风俗习惯的舞曲等等。
再者，理县与茂县，包括汶川、松潘和黑水在内，在考古学上，同属岷江上游地区新石器时代最重要的文化区，考古证实该县历史悠久，新石器时代杂谷脑河畔就有嘉绒藏族、尔玛羌人在此生息繁衍。近年，在以茂县营盘山为中心的理县龙袍寨和猛古村遗址考古包括四南大村遗物采集点的发掘中，出现了大量的陶器、玉器、石器、骨器等原始居民生活与生产劳动的工具，这些实物资料的出现，虽然目前还未证实是否与锅庄舞的早期雏形有着确切的关系，但为进一步研究锅庄舞的发展脉络和追本溯源提供了非常重要的实证素材。
二、锅庄舞的艺术特征与人文价值
吉尔·德拉诺瓦认为艺术是一个民族最全面、最深刻的表达方式。藏羌锅庄不仅是一种舞蹈，更是一种民族优良传统精神文化的表现形式，兼具较高的文化与艺术价值。
首先，锅庄舞的艺术价值在于舞中舞者的每一个眼神、每一个动作都蕴含了藏族人民的劳动结晶，它是自然赋予我们的一种美丽。这种通过舞蹈而表达出来的赋有生命力的美丽，是藏羌人民长久审美艺术情趣的历史积淀，通过对锅庄舞的深入研究，可以全面了解藏羌少数民族的民俗艺术与民族风土人情；其次，这种艺术价值还体现为其在素质教育方面的功能性。在高等学校教育包括中学教育中，体育教学与舞蹈艺术教育在全面提高学生素质教育的过程中，起到举足轻重的作用，把锅庄舞这一优秀的民族舞蹈列入艺术教育，可以让学生在学习艺术知识，美学知识、欣赏文学作品的同时，积累学生的艺术审美经验，提高学生的艺术修养与鉴赏能力，激发学生生活的激情与活力。
锅庄舞作为一种舞蹈，一种体育运动的形式，不仅具有体育健身与艺术教育价值，还兼具文化传播与较高的人文价值。首先，锅庄舞作为一种优秀的民族传统艺术文化表现形式，2006年，进入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录，一方面，这种舞蹈大开大合，易于模仿，且极富感染力，被广大劳动人民所喜爱并赞美，其本身具备较高的传播传承价值；另一方面，保护和发扬传统民俗文化，大力促进社会主义文化建设，从资本、技术、人力输出型大国向文化出口型大国转变，是党和国家领导人站在新世纪的高度，丰富社会主义文化，复兴民族的一个重要举措。因此，无论是从其自身价值，还是从客观外部条件来讲，带着民族文化符号的锅庄舞具备较高的文化传承价值。
其次，锅庄舞蕴含着深厚的人文内涵，作为一种载歌载舞的舞蹈形式，从发展早期至今，其兼具祭祀与自娱性质，大多能反映藏羌少数民族的生活和礼仪等习俗，“把舞蹈中的唱词单独列出来，就是一首内容丰富的韵文体民歌。有赞美家乡山水的、有传播地理知识的、有传授劳动技能的等等。” ［3］113比如在羌人的眼中，火塘和锅庄不仅是家庭凝聚力的象征，也是火神的留居之所，因而火塘的地位在羌人心中就显得无比神圣，它体现的不仅是古羌人的普遍游牧生活经历，更蕴含着丰富的宗教内涵和人文情感。同时，作为一种少数民族地域特色浓厚的舞蹈，加之其久远的发展历史，如同巴西的桑巴舞，意大利的芭蕾舞，奥地利的华尔兹，它不仅是一种舞蹈，更成为一种蕴含民族精神文化内涵的艺术符号，特别是最初的“连臂踏歌”舞蹈形式，众人手拉手围成一圈，这些动作在无形中彰显锅庄舞在促进人与人之间团结友爱、互助合作等精神方面的积极作用。从文化人类学的角度看，藏族锅庄舞既是一种文化形态，内隐着藏民族群体的宗教信仰、民族心理、审美情趣和健身价值等深层次文化元素；同时，又是一种文化实践，外显着藏民族民众的热情奔放、健康灵活、能歌善舞和团队协作精神 ［4］224。
三、藏羌锅庄舞的传承与发展途径思考
作为极具藏羌少数民族特色的锅庄舞，它不仅体现着藏羌民族人民的生活、文化、风俗习惯、宗教信仰等特点，同时更是我们了解认识中华文化的一扇窗户，所以，如何保护与传承发展这种传统的民间锅庄舞蹈艺术文化，是我们迫切需要解决的问题。笔者认为，解决好这一问题，需从锅庄舞自身改变与外在客观条件两个方面来分析，并依靠三种力量或途径来加以努力。
“文化建设贵在积累，重在创新，传承是基础，创新是生命，现代元素是传统文化创新的必要条件。” ［5］246的确，少数民族文化需要不断吸收现代元素，才能在传播中具有长久的生命力，锅庄舞作为藏羌少数民族文化的一种象征，如若能够突破其地域性、传统性等因素束缚，大胆结合汉族舞蹈舞曲或现代主流音乐舞蹈的有益元素，必能大放异彩，万古长青。
有学者指出，2013年1月，西南民族大学女子合唱团在由奥地利奥中文化艺术促进会和德国华人华侨联合会举办的维也纳迎新春合唱音乐会上，用母语演唱藏族歌曲《太阳从东方升起》，得到了中外艺术家一致的高度赞誉，该曲正是采用藏、羌族传统的锅庄音乐舞蹈形式为素材改编而来，用大合唱的形式向世界人民展示了少数民族锅庄音乐舞曲的独特魅力，为传统锅庄舞蹈及舞曲未来的发展道路提供了一条有效的借鉴路径。
总体来说，古老传统的锅庄迸发出更多的时代气息，出现了伴随旅游产业发展而来的旅游锅庄舞、群众健身娱乐的广场锅庄舞，还有走进青年一代中间的校园锅庄舞。不可否认，这种依地域因素而出现的风格迥异的形态正是锅庄舞本身所发生的变化，借助这样的改变，依靠三种外在的力量必能推动锅庄舞进一步发展，使其保持旺盛生命力。
首先，作为顶层设计的政府相关部门可以在锅庄舞发展的软硬件平台方面加大投入力度。简单来说，城市是生活的舞台，广场并不仅仅是一个让人们阅读、再现地域文化的静态窗口，更是一个参与和享受文化传统的动态舞台，一个人们交流与聚会的城市客厅和展现人们多彩生活的市民舞台。作为管理层面的相关职能部门，一方面，可以建设以锅庄舞为主题特征的适合广大民众广泛参与的运动广场等活动场所，适当提高文化硬件基础设施建设的资金投入比例；同时，定期或经常性地在全县范围开展或参与地区性锅庄舞大赛、举办相应的文化艺术节等这些不仅能调动民众参与积极性，同时得以提升我县文化竞争软实力的措施；另一方面，依托本县的优势旅游资源，大力发挥锅庄舞的群众参与性与娱乐性特征，让外来游客广泛参与其中体验其浓厚的民族风情，通过亲身的体验与参与进而让更多的人认识并传播出去，比如，理县一年一度的米亚罗红叶温泉节每年会吸引成千上万名外地游客参加，游客尽享温泉、尽览枫叶的同时，沉浸于欢快的锅庄舞晚会当中不失为另一种享受。
其次，依靠最广泛的社会大众的传播力量，能够为锅庄舞的发展传承提供坚实的群众基础。兰州大学的张利洁副教授对锅庄舞近年在兰州普遍流行的现象和原因给予细致的分析和思考，提出通过民众自下而上的民间跨文化传播途径对于少数民族的文化保护具有十分重要的启示。不难理解，普通大众的广泛参与，对于锅庄舞的传播与发展，影响力甚大。娱乐性与健身性是锅庄舞之所以能够迅速从藏羌少数民族聚居区走到大中城市的一个重要原因，如今，“坝坝舞”已经成为城市广场一道亮丽的风景线，在一些健身广场舞中除众多的中老年人之外，越来越多的青年人在茶余饭后也参与其中，他们即兴围成大大小小的圆圈，联手搭臂，伴随脍炙人口的锅庄舞曲载歌载舞，这种来自群众自发性的参与，无形中保护和弘扬了锅庄舞这种优秀的传统艺术文化。当然，群众的自发性有其积极的一面，也有其缺陷和不足，这种缺陷表现在舞蹈动作的随意性和不规范性，因此，依靠社会大众的力量进行锅庄舞的普及，让锅庄舞成为全民健身工程的重要内容，还需一批较为专业的“领舞者”引导参与者更好地进行锅庄舞学习，此时，学校在培养舞蹈专业人才的工作中就起到了举足轻重的作用。总之，民族传统文化的保护与传承不能像珍藏古玩珍宝那样进入历史博物馆里成为“死”文化，而是要融入民众的生活当中，让其以“活”的形态展现于世人。
最后，让锅庄舞成为一门课程进入校园，为其长远发展储备后备力量。传承文化是现代大学的四大基本功能之一，大学作为文化传媒，应担负起保护传承非物质文化遗产的责任。学校是文化传承与文明传播的最佳场所，通过校园教育这一优良途径发展锅庄舞已是许多专家学者的共识，近年来，西南地区一些高校已开始实践，比如兰州大学、西北民族大学甚至一些中学包括西北师大附中等学校已将锅庄舞引入课堂和课外体育教学。
学校在传承锅庄舞蹈艺术文化时可以从教学和科研两个方面入手，如前提及，学校在引进专业教师以及培养人才方面已是有目共睹，而对锅庄舞的理论研究，尤其是对一些西部高校而言，也不应忽略，深入而详细研究不同地域锅庄舞文化的差异，将锅庄舞这种非物质文化融合到其他人文社会科学研究领域之中也应是高校在科研工作方面应尽的责任。
需要指出的是，因为大学教育有异于中学课堂，所以有学者指出，中小学校不宜于开展锅庄舞教育，笔者认为这种观点有待进一步推敲，虽然大学教育在学生自主选课以及体育专业课程方面优于中学，但是，校园在作为一种集身心教育与文化传承的正能量方面，应是一致的，故而中小学校园一样可以是发展与传承锅庄舞蹈的良好场所。所以，对于少数民族自治州的一个地区而言，理县理应因地制宜，整合全县范围内的中小学教学资源，将锅庄舞蹈引进校园，积极探索适宜的教学模式，或者以课间集体操的形式，或者开设专门的体育课程，实现教学手段的多元化，加快锅庄舞进入学校体育的进程，以期实现学校教育在传承民间传统文化的作用。
参考文献
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［5］张利洁.试论民间跨文化传播对少数民族文化保护的启示［J］.甘肃社会科学，2011（4）.
★本文系四川省哲学社会科学重点研究基地民间文化研究中心项目，课题编号MJ13-30。
★作者岳家斌为内江师范学院政法与历史学院讲师；李先敏为内江师范学院政法与历史学院教授，中国人民大学博士。返回搜狐，查看更多